设为首页 加入收藏

TOP

诚阳道长讲道录(三):道祖——老子
2014-05-26 22:00:02 来源: 作者: 【 】 浏览:1263次 评论:0

 

 

黄帝以后,一直到了周朝的时候,王室衰微,国家开始分裂,天下学术同时四分五裂。在周朝末期,宫廷里面的史官就是老子。老子生活的时代,大概是在公元前600年,比孔子岁数大,历史上有“孔子问礼于老子”的典故,两位圣人有过交集,因而老子是孔子之师。《史记》记载,老子是一个修道的人,老子的年龄有两种说法,一种说法是200多岁,还有一种说法是160多岁,不管哪一种说法正确,但是老子通过修道做到长寿,这是确定无疑的。

老子那个时候,天下开始分裂,朝廷昏乱,他没有办法安静的在宫廷里面修道了,只有决定离去。当时史载老子西出函谷关,他决定离开中国到国外去了。历史上记载的函谷关这个地方,就是中国西部的边陲国界,镇守边界的关令叫尹喜。那么尹喜呢,他也是修道的人。古代的道家他们是观察星象的,上知天文,下知地理,中通人和。尹喜当时建了一个楼叫楼观,就是木头搭起的一个瞭望塔,既能够瞭望边界的动静,同时他又可以在这上面观星望气,观察天象。那么有一天,他看到在东方有紫气出现,奔向西方来了。紫气在道家这是最高的境界,圣人修炼出现的气是紫色的。这个紫色很奇怪,不同宗教对紫色都很崇尚。我在西方的天主教堂,圣诞节举行仪式的时候,他们在供天主的地方也高悬一块紫色的布,据说耶稣穿的衣服也是紫色的。那么老子呢,骑牛出关,往函谷关这个方向到来,尹喜知道有道家的圣人到来,就命令手下的士兵打扫街道,摆设香案,迎接圣人的到来。今天我们在门上,很多家的门上写“紫气东来”,却不一定明白什么含义,这个典故就是这么来的,就是很吉祥,最吉祥的一种象征。

于是尹喜迎接老子,恭恭敬敬执弟子之礼,要求拜老子为师父,跟随老子学道。老子说,我准备离开中国,不可能长期留在这里传道。于是尹喜要求老子,非常恳切的请求说,您老能不能把道家的学说写出来,传承给我们后人,把道家的法脉留在中国,不要带走。老子答应了他的要求,写下了一篇道家精义,总共五千多字,历史上称为《老子五千文》,这个五千文,就是我们现在还能看到的《道德经》。

有一种说法,其实是故意贬低道家的说法,说是尹喜逼迫老子,说你要出国你一定要把道家的真传写出来,你不写出来我就不给你放行,这个是非常无耻的一种说法。尹喜是一个学道的人,他也是留下著作的道家祖师,因而他本人的修养层次很高,绝不可能象世俗那样对待老子。而且老子是他的师父,他绝对不可能以蛮横无礼的态度对待师父老子,弟子对师父怎么可以这样无礼?查照当时历史上的记载,在司马迁《史记》中,关令尹喜对老子说:“子将隐矣,强为我著书。”就是说师父您将要归隐,恳求您老为我们后辈子孙写本书,留下道家的真传。因为那里的书籍,是写在竹简上面的,而且为了携带方便,竹简都是非常细小的一条条,用绳子捆在一起做成的书籍,所以在竹简上面书写,对于一位百岁的老人来讲,不是一件省力的工作。《史记》记载“老子乃著书上下篇,言道德之意五千余言而去,莫知其所终。”是说老子答应了尹喜的要求,于是就写了一本书,分为上下篇,后人将这部书,命名为《道德经》。

这部《道德经》,是自从伏羲创始道教理论开始,出现的第一部道家最高经典,因而可以说是道教的第一部经。史载这部书分为“上下篇”,就是指包括《道经》与《德经》两大部分。直到汉朝的道家祖师河上公,为了便于人们学习,将其分为八十一章,并且每章都加了标题,就是我们今天看到的《道德经》八十一章。

 《道德经》问世之后,标志着道家学说从宫廷走向民间。我们说轩辕黄帝那个时候是从山林走到宫廷,那么老子写《道德经》之后,宫廷的道家学说,就开始走向民间了。

道教的核心教义,就是修道养德,丹道修炼是其核心中的核心,就这一传统来说,远古道家,就是道教。古人称黄老、道家,都指道教。实际上道教自从伏羲之后,每个朝代、每个区域、每个民族的外在形式都有不同,这就是老子说的“无为自化”。所以伏羲画卦,标志着道教的成立。那些以宗教形式区分道家与道教的人,其实不懂道教的内涵。

您看到此篇文章时的感受是:
Tags: 责任编辑:jinlong
】【打印繁体】【投稿】【收藏】 【推荐】【举报】【评论】 【关闭】 【返回顶部
分享到QQ空间
分享到: 
上一篇耐心看的人早晚会成人上人 下一篇诚阳道长讲道录(二):宗祖——黄..

评论

帐  号: 密码: (新用户注册)
验 证 码:
表  情:
内  容:

相关栏目

最新文章

图片主题

热门文章

推荐文章

相关文章

广告位