设为首页 加入收藏

TOP

太清元道真经序
2014-08-11 20:47:53 来源: 作者: 【 】 浏览:1070次 评论:0
元道者,玄元之上道,黄老之秘也。元和中,孟谪仙降世,其胎亲皆积至诚□,后孟谪仙,又至慈敦,孝感东山,陶大通君,先示生死之变,因命之本根焉。(本根即元道也)次感南统樊大君,戊戌岁降之,口授此经,故皆大纪,枢极之要,直指长生久视之道。盖黄庭云,至道不烦也。
太清元道真经卷上
元道者,太上老君之无上之道也。老君道有三,上中下也。黄庭道,有三,上中下也。又诸道各有三,皆其此也。老君中道与黄庭上道比,诸道又次比之。元道有三,此道又为最上者,故曰无上元道也,此道至高虚无玄妙澹泊无为动合自然。故学者难亲焉,若非机高上士,而倏然玄悟者不可也,非谨惧于死攀向于生者不可也。中道下道,多慕上而行者,此道难合,故久不降焉,若机高上士,特然而行则自得无量,通易无量,畅适无量,虚恬无量也。又诸道皆有师俸,皆明犯罚,此道无诸师俸,故无罚也。诸道皆须择山处静或别处草巷乃可行之,不然有损。唯此道,可尘世成之。经曰,鼻引口吐,可去浮寒虚热,不可排积元炁也。注炁可以通百关,理万病,非养炁复元也。咽炁可以就饥劣,非自然充积也。行炁可以润脉脱肤,非常道也。此道归根复命之道,故曰元道。如坚筋补髓,固护五脏,清利泥丸,安住丹灵,六不妄入,三不妄出,纤浊尽去,真炁倘佯腾太虚蔚玉清。上为真君者,皆此道也。
太清元道真经卷中
人者万物中至灵者也,与天地同生于虚无之始,因元炁结而成形,形体即立,十天之神降入身中,为人,神。故能成人也,即与天地同生于虚无之始,则合于天地齐寿。今天地则能长久,人不能长存何也。盖天地能安静和柔不移于本性,常守虚无湛然不劳,得自然之道,元炁不散故也。人不能常存者,缘生妄想,移于本性,不执自然,不守其根,自取其劳又常求自溢,故元炁消散,弗得常存也。因六贼妄生,目妄视,耳妄听,鼻妄香臭,口妄言味,身妄作移,意妄思虑,故终不归根。故曰,归根则可以永存,而长生也。夫真一之道可以永存归根者也,复元炁之也。复元炁之道,非他也,湛然而已,人能常归心湛寂,则元炁自然而复也。复元炁之应,常以减息为候,心源湛寂,其息渐减,减半息,增半寿,从减息至无息则复元炁归根矣,乃可住世。凡人以有息为常,圣人以无息为常,动而有息,静而无息,故有息无息自在也。元道之士,常以宜无息为常,有息为妄,无息为是,有息为非,湛然养炁,三灵欢然,三魂畅然,神魂欢畅则元炁自复矣。黄庭道三十六慎,一慎,至三十六应,乃为半功,又诸道慎应皆多,此无上元道。总之一慎三应,则成功也。慎者,慎其休止,耳不休止,则可至元道也。三应者,三转意也,每一转意一百日。第一转意,应一百日,有事无事皆可减息,为第一转意,为初则有事止,无事乃可行是,则尘虑息减,虚恬日增,为第一转意也,小功成矣。第二转意,应二百日,忽忽自止,为第二转意也,至是则不嗜壳味,无大饥渴为第二转意也,中功成也。第三转意,应三百日,兀然自住者,乃为第三转意也,至是则饥渴不至,寒暑不侵,死籍永除,于天地齐寿,为第三转意也,通用三十一周,曰大成矣。
大君曰,有事无事皆可减者,功萌,有事无事皆可减者,元炁渐复也。忽忽自止者,元炁将定也。兀然自住者,元炁归根而定也。大君曰,从减息至无息,从无息,自定息,此定不取不舍,无为之定,非执定之定,如得此定者,阴阳调四时自离,元炁自满,众神自栖,能通玄奥。故阴阳调则百病不生,四时离则无暄凉寒暑,元炁满则无饥渴,众神栖则兵虎不能害,慧通玄奥,万事不生。大君曰,人之思虑不一者,元炁散也。此道功成,无妄发动,所发无不善,所用无不中,故非中不用,非用不发,故有善发,慧发,通发,皆自然而然也。故无喜怒欲争,哀惧爱恶之发也。大君曰,长生非他也,神全、炁全、形全而已也。神全者乐虚无,喜清静,湛然炁和而神自全矣。元炁充积,形神永存矣。神炁皆全,故能举形而升仙矣。住炁兼行功,经曰,调神减息,其功,若是住炁行功又倍之,住炁者,候神炁安恬因而住之,至极为一通,每能鸡明前,可行五六通,渐加至十通,如此行减息之道功倍速矣。慎吐引大奔,初不能免且慎奔吐,终宜俱微。大君曰,住炁可以通百关,开坚滞,理万疾,导元炁百关则疾减之,元炁随所通矣,则津路流住,元炁津液所及之处,则永不坏矣,则为之金体玉骨,长生而仙矣。大君曰,减息住炁,皆以无息定炁,为成功。若独行减息则功迟,专行住炁则难以至,无息若通百关,而兼减息,则元炁易充盈也,其功倍矣。
太清元道真经卷下
旦示其首篇之目,不见其文,道成将举乃可见矣。言其报功,耳其功,一其报万,大约如茅君九锡,此乃上道,又百倍之学元道者,无此勤矣。下篇首目,约数十篇圣所纪者,五篇而已。功报,一志报,二不退报,三不妄报,四不须舍报,五元道别录。元道无他所慎,慎其休止,而不休止,万非无所措矣。尘世士,或难常行,时有休止,而休止之中,不可不慎。今录戒慎于后,为渐休止者言矣。慎一大息,二小乏,三日减三十日, (十五大息,为一小乏)大乏减六十日,一大醉减百日,一哀减十日,一嗔减二十日,一惧减七日,一怒减三十日,一饥减三日,一饱减五日,一犯欲减五十日,一惊减十日,一劳一倦皆减五日。又饮食触忌寒热过差,风湿所及,起居失节,言语散杂,思虑烦躁,此皆损元炁,随所触犯轻重,所犯减者,凡言犯减者,皆减其实功耳。元道之士,探宜慎之,元道难积而易散,关节易閟而难通,住炁故可绝所得深宜爱惜此经。从太古、太上老君传血脉,相伏一十九人,而绝皆已。登仙位品居尊,极其经不留世,至唐开元戊戌岁,南统樊大君口授孟谪仙,孟谪仙又口授王虚无,虚无为三篇,参述元道之机要焉。
太清元道真经卷终
您看到此篇文章时的感受是:
Tags: 责任编辑:jinlong
】【打印繁体】【投稿】【收藏】 【推荐】【举报】【评论】 【关闭】 【返回顶部
分享到QQ空间
分享到: 
上一篇太乙金华宗旨序(八篇) 下一篇张 紫 阳 悟 真 篇

评论

帐  号: 密码: (新用户注册)
验 证 码:
表  情:
内  容:

相关栏目

最新文章

图片主题

热门文章

推荐文章

相关文章

广告位