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太上纯阳真君了三得一经
2014-10-31 19:32:58 来源: 作者: 【 】 浏览:2322次 评论:0
纯阳帝君吕洞宾著
修性直指天元章第一
太上纯阳真君曰:天中有灵,灵中有圣,修圣有方,超灵有窍。人皆通其灵根,全其圣体。而碌碌昏昏,匆匆扰扰,日汩于六欲,日迷于七情,贪生嗔,嗔生痴,痴生爱欲,迷恋其间,不知不觉,荡其平波,摇其赤焰,心火炽而莫息,肾水滥而莫穷,将五官六腑,败坏于臭皮囊之中也,哀哉痛哉?灵而不灵,圣而不圣,生乎天而天之一元竟归何有?莫知其复,良可惜欤?爰以慈悲心,发广大愿,愿人尽识天元,不迷真性,而说《修明性体至虚无上偈》曰:
混沌一炁先,中空本太素。阴阳分两仪,奇偶环相互。
二炁化成胎,胎元天所赋。四大未有形,双睛光已驻。
三月别阴阳,性入丹庭固。窍非偏与邪,金山顶上悟。
一线两眉间,直贯三天路。中而又得中,虚空圆明布。
元处又非元,落空失所务。一著即魔侵,观妙频频顾。
粉碎太虚空,一切皆照破。日逢六阳时,握固垂帘幕。
听入无声中,翻乌旋玉兔。心息两相忘,阳自三关渡。
赤凤自翱翔,飞入泥丸处。大如日轮光,须弥顶上住。
心死神活时,飘若乘云雾。真火赴仙坛,滚盘珠与露。
冲击天门边,自然无定数。久久仙乐鸣,玉振金声播。
馨香暗自闻,溶溶甘露堕。虚明不夜时,携上金桥渡。
说是偈已,玉女飞花,金童散彩,天开九芒之光,地涌三川之水,灌溉心田,栽培肝木,蓄肺金而养成和气,调脾土而保固灵根,肾水上升,五气咸洽。诸真仙子,皆大欢喜,塞兑架桥,含精默默,尽悟性基,各全所天,而一元之道以立。
立命直指地根章第二
太上纯阳真君曰:天一生水,人自同然。肾为北极之枢,精含万化,滋养百骸,赖以永年,而长生不老。哀彼尘痴,失所保蓄,迷于酒而甘味,以毒其清源,嗜于色而少艾,以涸其神髓,逐于财而碌碌,以致形枯,忿于气而汹汹,以招精竭,宁不堪伤,自堕恶趣。爰示人以潜心下照,保命立基。而说《保固命根冲和元妙偈》曰:
穆穆浑元中,一派汪洋水。此水自天来,湛然生万始。
气神未兆先,精溶得所止。运之火不侵,保之木长起。
金土两滋溶,百脉调和矣。儿童识未开,丹田日日理。
一自六情来,有损而无已。谁识其中原,洞开沧海底。
譬彼井中泉,吸之而上举。济养万物生,寂寂谁能语。
悟此一点源,呼吸超元理。复命关之前,渡辑君自取。
六阴阳窍开,捧脐调牛女。去来现在思,一切皆抛弃。
回光返照中,神归炁穴里。明月耀波心,光聚一团耳。
真火起坎宫,婴儿奋然舞。涓涓真水施,降若沛霖雨。
混沌忘我人,恍惚不知处。行止悉从容,功纯入仙侣。
说是偈已,诸天静豫,百神归诚,婴儿无火炽之虞,姹女有水调之庆,上下融和,各得其养,而保滋命基。全其本来固有之良,充其未发冲和之气,则命固神清,气全精足,可以超无漏之乡,悟至中之道,而进求其元奥矣。
规中直指元关章第三
太上纯阳真君曰:天位乎上,而得以清,地位乎下,而得以宁。人之泥丸,其天乎?人之下田,其地乎?双瞳守山根,日升五岳矣,凝神窥海穴,月映三江矣。见性于先,上契天元之一窍,修命于后,下全地气之根基,此故性命分修之妙道,而未得合一之元功者。尔等出世丈夫,超尘男子,亦知二炁升降,三关以通,上而著则气升而不降,下而著则气降而不升。所以调和呼吸,运养化育,唯不空不著,不著不空,空而著,著而空,著著不著,空空不空,则空有空中之妙用,著有著内之灵机,方为了悟之子。见道之人,独是土生万物,脾实当之,木得土而花容枝茂,金得土而气敛光全,火得土而成形炼质,水得土而滋性凝情。苟不得中宫之元窍,则肺气失调而鼻以聋,肝气失养耳目以昏,肾气失和而耳以蔽,心气失溶而舌以疲。故上视为修性之功,下视为保命之要。莫若中为至道,窍有元微,不可不悟也。于是直指中宫之一窍,而说《规中守一混元交修偈》曰:
窈窈冥冥先,空灵化万态。四大聚成形,参立乎两大。
生于胚胎中,蒂落归鼎鼐。后有密户存,卯酉相对代。
内复起二根,恍似金钩带。不出心肾间,八寸四分外。
中空一窍开,洞里壶天隘。右虎左青龙,前雀后居蔡。
护此元牝门,三品谁能败。精凝于气聚,气集于神睐。
神引气归宫,气潜神不坏。息息归根蒂,呼吸成一派。
一日二六时,守炉丹以赖。武火逐凡情,文火镕成块。
运气续先天,真火烹丹快。采药火候中,火候分纤芥。
百日筑成基,采取勿容懈。月现真铅形,汞随红日载。
如见日月交,吸入黄庭内。急以真土封,牢将丹鼎盖。
金丹大药成,温养功自在。十月满足期,元神出空界。
渐渐脱凡心,万象勿惊怪。调养岁月深,位证真仙侣。
说是偈已,诸真仙子,恍惚杳冥之中,天关玉阙,地涌金莲,神超无极之乡,位证上真之果。性体昭融,命根永固,规中而中已化,守一而一已纯,唯能了此三者之真修,乃能得其至一之妙道。盖一为奇,奇为阳。阳纯而性静,阳纯而命全。阳纯而水为真水,火为真火。元牝交溶,铅汞悉化,药结丹成,而婴儿出胎,气盈六虚,神周八极,精镕万化,朝三清,游十府。度世度鬼,行满三千,利物利人,功圆八百,然后身为不坏之金身,品臻无上之极品。自然而然,不化而化,返虚还无,并忘乎其所为一。谁能性命交修,规中守一,诚以求之,默以守之,静以养之,愚以保之,了其三而得其一,吾甚有望于斯人。故垂宝筏以渡迷津,泛慈航以渡超苦海,几不知其天机之尽泄,妙窍之皆形,而为天下后世立志修真之指南。
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